Svakodnevni kulturni život i razvoj

Bilo bi gotovo nemoguće razumjeti razvoj djece bez obzira na najbližu zajednicu u kojoj su živjeli i svakodnevne prakse koje se u njoj svakodnevno odvijaju. Razmotrit ćemo neke proračune koje bi trebalo uzeti u obzir kad se kulturna psihologija približi svakodnevnom životu i scenarije u kojima se njezine prakse trebaju kontekstualizirati : Odrasli zajednice, kao više stručnih članova, organiziraju aktivnosti i okruženja u kojem sudjeluju dječaci i djevojčice kako bi progresivno postali punopravni članovi u svojoj zajednici.

Svakodnevni život, kultura i razvoj

Okruženje i aktivnosti u kojima ljudi sudjeluju definirani su njihovim ciljevima . To nije isključivo pojedinačno, već je uronjeno u milenijske tradicije bez kojih ne možemo. Aktivnosti koje ljudi obavljaju u svojoj zajednici neodvojivo su od instrumenata koji pridonose njihovom oblikovanju i koji su prekriveni značenjem.

U tom se kontekstu pretpostavlja da postoji dijalektički odnos između dva elementa. Djeca i odrasli zajedno rastu i razvijaju se dok transformiraju svijet i okruženje u kojem su živjeli. Sustavi ljudskih aktivnosti "Ljudi su predmeti umom, ali i rukama." Ova fraza prenosi mnoge ideje koje stoje iza djela Michaela Colea i njegovih suradnika.

Zaustavit ćemo se na onome što bi se moglo smatrati nekim temeljnim stupovima na kojima počiva njegov način razumijevanja osnovne strukture ljudske aktivnosti . Iz ove perspektive, prirodna jedinica analize proučavanja ponašanja su sustavi aktivnosti, shvaćeni kao sustavi odnosa između povijesno uvjetovanih pojedinaca i njihovih najbližih kulturno organiziranih okruženja. Osvrnut ćemo se na uobičajenu aktivnost u zapadnim domovima, tradicionalne dužnosti. Uočava se važnost interakcije između subjekata (zamislite majku i njezinu kćer), a objekt na koji je aktivnost usmjerena i koji se zauzvrat modelira ili pretvara u rezultat uz pomoć vanjskih i unutarnjih instrumenata (fizički i simbolički), u ovom slučaju udžbenik.

Također treba uzeti u obzir da se ta aktivnost provodi u zajednici (u ovom slučaju obitelji ili školi), koja uključuje više pojedinaca i grupa koji dijele slične ciljeve. Pored toga, ove aktivnosti upravljaju sličnim pravilima koja doprinose raspodjeli zadataka i društvenih uloga među članovima zajednice, u ovom slučaju onima koji prije zadatka igraju majku i kćer. Pored toga, u ovom sustavu aktivnosti postoji razmjena i raspodjela predmeta među pojedincima koji konfiguriraju ljudsku aktivnost dvosmjernog karaktera, odnosno ljudi transformišu instrumente, a predmeti se transformišu.

Napokon, činjenica da smo pred dinamičkim sustavom nužno dovodi do pojma vremena, koje u odnosu na ljudski život moramo shvatiti kao povijest, jer mi ljudi tumačimo prošlost i budućnost u smislu kulturnog iskustva. Ovaj model analize doprinosi stvaranju novih epistemoloških okvira iz kojih se može protumačiti ljudska aktivnost koja se razvija s vremenom. U srži ovog prijedloga je koncept distribuiranog znanja. Ideja ovog koncepta je kritika postojanja središnjeg procesora koji bi objasnio konstrukciju ljudskog znanja, bez obzira na bilo kakav utjecaj situacije. Cole i Engeström ponovno su istražili ovaj koncept i ponudili nam put kojim se može napredovati istraživanje. Prema njegovom mišljenju, znanje je raspoređeno u više polja. Prije svega, postoji znanje raspoređeno kod pojedinca: heterogenost aktivnosti u mozgu mogla bi biti barem dijelom uvjetovana strukturom procesa u kojima osoba sudjeluje, i u svom osjetilnom aspektu i u Njegova simbolična pojava.

Oni se također odnose na znanje distribuirano u kulturi. U tom smislu, kombinacija ciljeva, instrumenata i okoline istovremeno čine kontekst ponašanja i omogućuju nam da kažemo da se znanje distribuira u takvom kontekstu. Treće, pojam kulture koji se distribuira među ljudima zahtijeva mišljenje da se znanje distribuira među njima na temelju njihovih društvenih uloga, pa distribucija također znači dijeljenje vizije rada. Konačno, autori se pozivaju na raspodjelu znanja s vremenom, čak uvlačenje u filogeniju. Ukratko, distribucija znanja ni u kom slučaju ne znači odricanje od pojedinca, već širi okvir u kojem će se objasniti.

Svakodnevne prakse Koncept prakse posebno je koristan kada je u pitanju istraživanje ljudske aktivnosti bez zanemarivanja ciljeva onih koji je provode ili kulturnog konteksta u kojem su ažurirani. Praksa, koja se mora tumačiti u kontekstu neke kulture, usko je povezana sa svakodnevnom aktivnošću i rutinom i uronjena je u društvene strukture u kojima djeluje skup aktera, pripisujući im značenje. Praksa, kažu nam Miller i Goodnow, pruža način za opisivanje razvoja u kontekstu. Tri su, u načelu, posljedice ove izjave. Prvo, radi se o nadiranju pojedinca kao jedinice analize kako bi se razmotrilo u njegovom kulturnom, društvenom i povijesnom kontekstu. Drugo, nastoji nadići model pasivnog pojedinca, kojeg čine socijalni agenti, kako bi ustupio mjesto aktivnoj, konstruktivnoj i transformativnoj osobi.

Pojedinac i kontekst tretiraju se kao međuovisni i uzajamno aktivni. Konačno, razdvajanje koje je tradicionalno postojalo između misli i drugih aspekata života je slomljeno i prepoznato je da je praksa dio izgradnje osobnog identiteta. Cole kontekst smatra onima koji okružuju aktivnost, ali koji se istovremeno isprepliću u njoj, jer samo iz nje imaju smisla ciljevi pojedinaca i instrumenti kojima se to postiže. Prakse odražavaju ili identificiraju društveni i moralni poredak i daju osnovu za poznavanje uvjerenja i vrijednosti onih koji djeluju. U tom smislu, prakse nisu neutralne, već su opterećene idejama o tome što je prirodno, zrelo, moralno ispravno ili estetski ugodno.

Dijeljenje im pomaže u stvaranju svijesti o grupi. Prakse djeci omogućuju sudjelovanje u kulturi i to se istovremeno reproducira ili transformira. Istaknuto je da različite kulture različito strukturiraju način na koji će djeca u njemu sudjelovati. To je smisao koji mu je pripisao Rogoff . Prakse ne postoje izolirano. Svaka praksa ima povijest i dio je mreže u kojoj se, uz ostale prakse, nude i alternative za integraciju u zajednicu. U tom smislu, razvoj se može promatrati kao proces učenja u kojem se pojedinci suočavaju s različitim opcijama kroz granice i kombinacije koje moraju prihvatiti za sebe i druge. Pored toga, življenje u različitim kontekstima zahtijeva učenje više praksi koje treba integrirati.

Priroda sudjelovanja ima svoje posljedice koje su ponekad ograničene na određene situacije i odnose se, prije svega, na način na koji ljudi razumiju zadatak ili koriste strategiju. Nunes, za koje su praksa i aktivnost gotovo sinonimni, smatra da simbolički instrumenti konfiguriraju intelektualni identitet na isti način kao što fizički instrumenti čine praktični rad. Saxe pokazuje da prakse u kojima se pojedinci koji su se obvezali u zajednici postići određene ciljeve doprinose konfiguriranju i strukturiranju svojih kognitivnih funkcija.

Koncept prakse daleko je od homogenih. Kada se analizira čovjekova aktivnost, od pojma prakse se napreduje prema novoj jedinici analize. Mogu se vidjeti novi načini razumijevanja odnosa između subjekta i predmeta, uma i fizičkog, društvenog ili kulturnog svijeta. To su joj načini na koji joj Cole i Engeström prilaze: "Naša analitička jedinica temelji se na trijadi u kojoj subjekt, svijet i objekti i posrednički instrumenti (semiotička sredstva) nisu postavljeni niti smješteni unutar drugih, ali oni su konstituirani kao trenuci jednostavnog životnog procesa. Ovaj trijažni pojam posredovanih radnji Vygotsky je napredovao kao model uma: um nije komponenta sustava, on je nastajući proizvod interakcije između ljudi, predmeti i artefakti u aktivnosti. Um ne boravi pod kožom subjekta, niti je upisan u kulturne instrumente. Um je sustavna kvaliteta kulturno posredovane ljudske aktivnosti . "

Ovaj je članak samo informativan, jer nemamo snage postavljati dijagnozu niti preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste razgovarali o vašem konkretnom slučaju.

Ako želite pročitati više članaka sličnih kulturnom svakodnevnom životu i razvoju, preporučujemo vam da uđete u našu kategoriju evolucijske psihologije.

Preporučeno

Fobija do dugih riječi: hipopotomonstrosesquipedaliophobia
2019
Bolna erekcija: uzroci i liječenja
2019
Čemu služi čaj od arnike i kako ga pripremiti
2019