Teorije ličnosti u psihologiji: Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, poznatiji kao Carl Rogers, bio je američki psiholog koji je začetnik humanističkog terapijskog pristupa (zajedno s Abrahamom Maslowom). Rogers se smatra jednim od najutjecajnijih psihologa u povijesti čovječanstva.

Sljedećeg autora možemo okarakterizirati kao psihologa s velikim vitalnim optimizmom i s idejama vrlo usredotočenim na slobodu i dobrobit ljudskih bića na svim razinama. U ovom ćemo članku govoriti o velikom doprinosu koji je Carl Rogers dao u Teorijama osobnosti u psihologiji. Uz to ćemo sažeti i njegovu biografiju, teoriju i njegovu terapiju usmjerenu na osobu.

Carl Rogers Biografija

Carl Rogers rođen je 8. siječnja 1902. u Oak Parku u Illinoisu, predgrađu Chicaga, četvrto od šestero djece. Otac mu je bio uspješan građevinski inženjer, a majka domaćica i pobožna kršćanka. Školovanje je započeo izravno u drugom razredu, jer je znao čitati i prije ulaska u vrtić.

Kad je Carl imao 12 godina, njegova se obitelj preselila 30 milja zapadno od Chicaga, i bilo bi ovdje gdje će provesti svoje adolescenciju. Sa strogim obrazovanjem i mnogim dužnostima, Carl bi bio prilično usamljen, neovisan i samodiscipliniran.

Otišao je na Sveučilište u Wisconsin da studira poljoprivredu. Kasnije bi se promijenio u religiju kako bi prakticirao vjeru. Za to vrijeme, bio je jedan od 10 izabranih koji su tijekom 6 mjeseci posjetili Peking na „Svjetskoj konferenciji studentske kršćanske federacije“. Carl nam kroz svoju biografiju govori da je to iskustvo toliko proširilo njegovo razmišljanje da je počeo sumnjati u neke osnovne postavke svoje religije.

Nakon što je diplomirao, oženio se Helen Elliot (protiv želja roditelja), preselio se u New York i počeo pohađati Union Theological Seminar, poznatu liberalnu vjersku ustanovu. Ovdje je uzeo organizirani studentski seminar pod nazivom " Zašto ulazim u ministarstvo? "

Važno je komentirati da, osim ako netko ne želi promijeniti karijeru, nikada ne bi trebao pohađati seminar s takvom diplomom. Carl nam kaže da je većina sudionika " razmišljala o tome da odmah napusti vjerski rad ".

Gubitak religije bio bi, naravno, dobitak psihologije : Rogers je prešao na program kliničke psihologije na Sveučilištu Columbia i doktorirao 1931. Međutim, Rogers je već započeo svoj klinički rad u Rochester društvu. za sprječavanje okrutnosti prema djeci (Rochester Society for Prevention of Cruelity in Children). Na ovoj klinici naučio bi teoriju i terapijske primjene Otta Ranka, koji bi ga potaknuo da krene putem razvoja vlastite teorije.

Carl Rogers teorija i knjige

1940. godine ponuđena mu je puna stolica u Ohiju. Dvije godine kasnije napisao bi svoju prvu knjigu „ Savjetovanje i psihoterapija “. (Sve naslove njegovih knjiga na španjolskom jeziku smjestit ćemo na kraju poglavlja) . Kasnije, 1945. godine, pozvan je da osnuje centar za pomoć na Sveučilištu u Chicagu. Na ovom je mjestu 1951. godine objavio svoje najveće djelo Terapija usredotočena na kupca u kojoj će govoriti o središnjim aspektima njegove teorije.

Godine 1957. vratio se predavati u svojoj alma mater, Sveučilište u Wisconsinu. Nažalost, u to su vrijeme postojali ozbiljni unutarnji sukobi na Odjelu za psihologiju, što je Rogersa motiviralo da postane jako razočaran visokim obrazovanjem. 1964. rado je prihvatio istraživačko mjesto u La Jolla, u Kaliforniji. Tamo je pohađao terapije, održao brojna predavanja i pisao sve do svoje smrti 1987. Trenutno je Carl Rogers prepoznat kao jedan od pionira i roditelja humanizma .

Carl Rogers: Humanistička teorija

Dalje ćemo napraviti detaljnu analizu teorije koju je predložio američki psiholog.

Rogersova teorija može se definirati kao klinička jer se temelji na višegodišnjem iskustvu s pacijentima. Rogers dijeli ovu značajku s Freudom, na primjer, osim što je izrazito bogata i zrela (dobro osmišljena) i logično konstruirana teorija, sa širokom primjenom.

Međutim, to nema nikakve veze s Freudom u činjenici da Rogers smatra da su ljudi u osnovi dobri ili zdravi, ili barem nisu loši ili bolesni. Drugim riječima, on mentalno zdravlje smatra normalnim napredovanjem života, a duševne bolesti, kriminal i druge ljudske probleme shvaća kao iskrivljenje prirodne sklonosti. Štoviše, ona također nema nikakve veze s Freudom u tome što je Rogersova teorija u principu jednostavna.

U tom smislu princip nije samo jednostavan, nego čak i elegantan .

U cijelosti, Rogersova teorija izgrađena je iz jedne "životne sile" koja naziva aktualizacijskom tendencijom . To se može definirati kao urođena motivacija prisutna u svakom obliku života usmjerenom na razvijanje svojih potencijala do najveće moguće granice. Ovdje ne govorimo samo o preživljavanju: Rogers je shvatio da sva stvorenja nastoje najbolje iskoristiti svoje postojanje, a ako ne uspiju u svojoj svrsi, to neće biti zbog nedostatka želje.

Teorija ličnosti Carla Rogersa

Rogers sažima ovu veliku jedinu potrebu ili motiv, sve ostale motive koje drugi teoretičari spominju. Pita nas, zašto nam trebaju voda, hrana i zrak? ; Zašto tražimo ljubav, sigurnost i osjećaj konkurencije? Zašto, u stvari, želimo otkriti nove lijekove, izmisliti nove izvore energije ili napraviti nova umjetnička djela?

Rogers odgovara: zato što je naša priroda kao živa bića dati sve od sebe.

U ovom je trenutku važno imati na umu da, za razliku od načina na koji Abraham Maslow koristi taj termin, Rogers primjenjuje životnu snagu ili aktualizirajući sklonost na sva živa bića. Zapravo, neki od njegovih najranijih primjera uključuju alge i gljivice!

Razmislimo pažljivo: nismo li iznenađeni kad vidimo kako vinove loze traže život da bi se stale između kamenja, razbijajući sve na svom putu; ili kako životinje preživljavaju u pustinji ili na ledenom sjevernom polu ili kako trava raste među kamenjem na koje koračamo?

Primjena trenda ažuriranja: primjeri teorije

Također, autor primjenjuje tu ideju na ekosustave, rekavši da ekosustav poput šume, sa svom složenošću, ima puno veći potencijal za ažuriranje od jednostavnog poput kukuruznog polja. Ako obična buba ugasi u šumi, pojavit će se druga stvorenja koja će se prilagoditi pokušati ispuniti prostor; S druge strane, epidemija koja napada plantažu kukuruza ostavit će nas napušteno polje. Isto se odnosi i na nas kao pojedince: ako živimo kako treba, postat ćemo sve složeniji, poput šume i prema tome fleksibilnije prilagodljivi svakoj katastrofi, bilo maloj ili velikoj.

Međutim, ljudi su tijekom ažuriranja svojih potencijala stvorili društvo i kulturu. To samo po sebi ne čini problem: mi smo društvena bića; To je u našoj prirodi. Ali stvaranjem kulture razvio se vlastiti život. Umjesto da ostanemo bliski drugim aspektima naše prirode, kultura može postati vlastita snaga. Čak i ako dugoročno kultura koja ometa naše ažuriranje umre, s njom ćemo umrijeti na isti način.

Shvatimo, kultura i društvo nisu suštinski loši . Malo je poput rajskih ptica u Papui Novoj Gvineji. Upečatljivo i šareno šljokice mužjaka očigledno ometaju grabežljivce ženki i male. Prirodna selekcija dovela je ove ptice do sve složenijih krila i repova, na takav način da kod nekih vrsta ne mogu čak letjeti sa zemlje. U tom smislu i do ovog trenutka ne čini se da je biti vrlo šareno tako dobro za muškarca, zar ne? Na isti način, naša složena društva, naše složene kulture, nevjerojatne tehnologije; oni koji su nam pomogli da napredujemo i opstanemo, istodobno nam mogu naštetiti, pa čak i vjerojatno uništiti.

Slobodna volja i počeci humanističke teorije

Rogers nam govori da organizmi znaju što je za njih dobro. Evolucija nam je osigurala osjetila, ukuse, diskriminacije koje su nam potrebne: kada smo gladni, pronalazimo hranu, ne samo bilo koju hranu, već onu koja nam prija dobar okus. Hrana koja ima loš ukus obično je štetna i suluda. To su loši i dobri okusi: naše evolucijske lekcije to jasno govore! To nazivamo organskom vrijednošću .

  • Rogers grupe pod nazivom pitanja pozitivnog vida poput ljubavi, ljubavi, pažnje, njege i drugih. Jasno je da bebe trebaju ljubav i pažnju. U stvari, mogao bi vrlo dobro umrijeti bez ovoga. Dakako, ne bi uspjeli napredovati; u biti svega što mogu biti.
  • Drugo pitanje, možda isključivo ljudsko, koje cijenimo je pozitivna nagrada prema sebi, koja uključuje samopoštovanje, samovrijednost i pozitivnu samopouzdanje. Ovu osobnu brigu omogućava nam pozitivna briga o drugima kroz cijeli život. Ako to učinimo, osjećamo se sićušno i bespomoćno i opet ne postajemo sve što bismo mogli biti.

Pojedinosti teorije Carla Rogersa

Na isti način kao i Maslow, Rogers vjeruje da će životinja, ako ih ostavimo njihovoj slobodnoj volji, tražiti ono što je najbolje za njih; dobit će na primjer najbolju hranu i konzumirati je u najboljim mogućim omjerima. Čini se da i bebe žele i vole ono što im treba.

Međutim, kroz našu smo povijest stvorili značajno drugačije okruženje od onog iz kojeg smo započeli. U ovom novom okruženju nalazimo rafinirane stvari poput šećera, brašna, maslaca, čokolade i drugih, što naši preci u Africi nikada nisu znali.

Te stvari imaju okuse koji izgledaju kao da imaju našu organsku vrijednost, iako ne služe našem ažuriranju. Za milijune godina vjerojatno ćemo brokoli učiniti ukusnijom od sira, ali do tada nećemo vidjeti vas ni mene.

Naše društvo nas također preusmjerava sa svojim dostojnim uvjetima . Kako rastemo, naši roditelji, učitelji, članovi obitelji, "mediji" i drugi daju nam samo ono što nam je potrebno kad pokažemo da to "zaslužujemo", a ne zato što nam trebaju. Možemo piti samo nakon nastave; Slatkište možemo jesti samo kad smo završili jelo s povrćem i, što je najvažnije, voljet će nas samo ako se dobro ponašamo.

Postizanje pozitivne brige o "stanju" je ono što Rogers naziva uvjetovanom pozitivnom nagradom . Budući da nam je svima zapravo potrebna nagrada, ovi su uvjeti vrlo snažni i na kraju smo vrlo odlučni subjekti, ne po našim organskim vrijednostima ili prema našim aktualizirajućim tendencijama, već u društvu koje ne mora nužno uzeti u obzir naše stvarne interese. "Dobar dečko" ili "dobra djevojka" nije nužno sretan dječak ili djevojčica.

Kako vrijeme prolazi, ovo uvjetovanje zauzvrat nas dovodi do uvjetovane pozitivne samo-vrijednosti . Počinjemo se voljeti ako ispunimo standarde koje nam drugi primjenjuju, više nego ako pratimo naše ažuriranje pojedinih potencijala. A s obzirom na to da ti standardi nisu stvoreni uzimajući u obzir individualne potrebe, sve je češće da ne možemo udovoljiti tim zahtjevima i stoga ne možemo postići dobru razinu samopoštovanja.

Carl Rogers terapija usmjerena na osobu

Carl Rogers najpoznatiji je po svojim doprinosima u terapijskom području. Njegova se terapija nekoliko puta promijenila u nazivu tijekom njegove evolucije: u početku ga je nazvao ne-direktivom, jer je vjerovao da terapeut ne bi trebao voditi pacijenta, već biti tamo dok je išao na tečaj Vaš terapijski proces

Pristup usredotočen na osobu

Kako je sazrijevao u iskustvu, Carl je shvatio da što je više "ne-menadžerski", to je više utjecao na svoje pacijente upravo kroz to držanje. Drugim riječima, pacijenti su tražili vodiča kod terapeuta i pronašli ga čak i ako ih on pokuša ne voditi. Tako je promijenio ime u pacijenta (koji se naziva i terapija koja je usredotočena na klijenta) .

Rogers je još uvijek vjerovao da je pacijent taj koji bi trebao reći što nije u redu, pronaći načine kako poboljšati i odrediti zaključak terapije (iako je njegova terapija bila "usredotočena na pacijenta", prepoznao je utjecaj terapeuta na pacijenta). Nažalost, to je nažalost ostalo lupak drugim terapeutima: nije li to bila većina terapija koje su usredotočene na pacijenta?

Trenutno, unatoč činjenici da su izrazi "ne-direktiva" i "usmjereni na pacijenta", većina ljudi to jednostavno naziva rogerovskom terapijom . Jedna od fraza koju Rogers koristi za definiranje svoje terapije je "potporna, ne rekonstruktivna", a temelji se na analogiji učenja vožnje bicikla kako bi ga objasnila: kada djetetu pomažete da nauči voziti bicikl, jednostavno mu ne možete reći kako, morate to sami donijeti. I ne možete ga držati zauvijek. Dođe trenutak kada ga jednostavno prestanete držati. Ako padne, on padne, ali ako ga uvijek zgrabite, nikad neće naučiti.

Isto je i u terapiji. Ako je neovisnost (autonomija, sloboda s odgovornošću) ono što želite da pacijent postigne, to neće postići ako ostane ovisan o vama kao terapeutu. Pacijenti bi trebali sami sebe doživljavati u svakodnevnom životu izvan ordinacije svog terapeuta. Autoritativni pristup terapiji čini se fenomenalnim u prvom dijelu terapije, ali na kraju to stvara samo ovisnu osobu.

Terapija usmjerena na osobu: refleksna tehnika

Postoji samo jedna po kojoj su poznate Rogerijanci i humanistička škola: odraz . Odraz je slika emocionalne komunikacije:

  • Ako pacijent kaže " Osjećam se kao sranje! ", Terapeut može to odraziti govoreći nešto poput " Ya. Život se prema njemu loše ponaša, zar ne? " Čineći to, terapeut komunicira pacijentu da U stvari, on sluša i dovoljno je zabrinut da ga razumije.

Terapeut također omogućuje pacijentu da shvati što komunicira. Obično se osjećaju da ljudi koji pate izgovaraju stvari koje ne žele reći zbog činjenice da se iznošenjem njih osjeća bolje.

Ipak, odraz se mora pažljivo koristiti. Mnogi novi terapeuti koriste ga bez osjećaja ili bez razmišljanja, ponavljajući poput papagaja fraze koje izlaze iz usta njihovih pacijenata. Tada vjeruju da klijent ne shvaća, kada je zapravo stereotip rogeranske terapije postao isti način na koji su to radili seks i majka u frojdovskoj terapiji. Refleks mora nastati iz srca ( originalan, kongruentan ).

To nas vodi do poznatih zahtjeva koje prema Rogersu mora podnijeti terapeut. Da bi bio poseban terapeut, da bi bio učinkovit, terapeut mora imati tri posebne kvalitete:

  • Kongruencija . Budite istinski; Budite iskreni prema pacijentu.
  • Empatija. Sposobnost osjetiti ono što pacijent osjeća.
  • Poštovanje . Prihvaćanje, bezuvjetna pozitivna briga prema pacijentu.

Rogers kaže da su te kvalitete "potrebne i dovoljne" : ako terapeut pokaže ove tri osobine, pacijent će se poboljšati, čak i ako se ne koriste "posebne tehnike". Ako terapeut ne pokaže ove tri osobine, poboljšanje će biti minimalno, bez obzira na količinu korištene tehnike. E sad, ovo je puno pitati terapeuta! Oni su jednostavno ljudi i često puno više "ljudski" od ostalih. To je kao biti više ljudi unutar savjetovanja nego što jesmo. Te se karakteristike trebaju vidjeti u terapijskom odnosu.

Slažemo se s Rogersom, iako su te kvalitete prilično zahtjevne. Neka istraživanja sugeriraju da tehnike nisu toliko važne kao osobnost terapeuta i da se, barem u određenoj mjeri, terapeuti "rađaju", nisu "stvoreni".

Nekongruencija, neuroza i sebstvo prema Rogersu

Dio nas koji nalazimo u trendu ažuriranja, praćen našom organskom procjenom, potreba i prihvatanja pozitivnih nagrada za sebe, ono je što bi Rogers nazvao pravim ja . Ovo je pravo "vi" koje ćete, ako sve pođe dobro, postići.

S druge strane, budući da naše društvo nije sinkronizirano s trenutnim trendom i prisiljeni smo živjeti u vrijednosnim uvjetima koji ne pripadaju vrednovanju organizma, i na kraju, da primamo samo uvjetovane pozitivne nagrade, tada moramo razviti ideal samoga sebe (ideal sebe) . U ovom se slučaju Rogers ideal odnosi kao nešto što nije stvarno; kao nešto što je uvijek izvan našeg dosega; što nikada nećemo postići.

Prostor između istinskog ja i idealnog ja; "Ja jesam" i "Trebao bih biti" naziva se nekonkurentnost . Što je veća udaljenost, veća je inkongrunost. U stvari, neskladnost je ono što Rogers u osnovi definira kao neurozu : biti izvan sinkronizacije sa svojim vlastitim ja. Ako vam sve ovo zvuči poznato, to je zato što upravo o tome govori Karen Horney!

Teorije ličnosti: obrane našeg uma

Kad se nađete u situaciji u kojoj postoji nesklad između vaše slike o sebi i vašeg neposrednog iskustva o sebi (između vašeg Ideala o sebi i vašeg Ja), možete se naći u prijetećoj situaciji .

Na primjer, ako ste naučeni da se osjećate nelagodno kad ne postignete dobar ispit na svim ispitima, a niste ni onaj divni student kakav bi vaši roditelji željeli biti, tada će posebne situacije poput ispita ispitivati ​​tu nedosljednost; Ispiti će biti vrlo prijeteći.

Kad opazite prijeteću situaciju, osjetite anksioznost . Anksioznost je znak koji ukazuje da postoji potencijalna opasnost koju biste trebali izbjegavati. Jedan od načina da se izbjegne situacija jest, naravno, staviti "noge u prah" i skloniti se u planine. Kako to ne bi trebalo biti vrlo česta opcija u životu, umjesto da fizički trčimo, pobjegli smo psihološki, koristeći se obranom .

Zatim opisujemo obrambene mehanizme koje je definirao Carl Rogers.

Obrambeni mehanizmi prema Carlu Rogersu

Rogerovska ideja obrane vrlo je slična onoj koju opisuju obrambeni mehanizmi Ane Freud, osim što je Rogers obuhvaća sa percepcijskog stajališta, tako da su čak i sjećanja i impulsi oblici percepcije. Srećom po nas, Rogers definira samo dvije obrane: poricanje i opažanje izobličenja.

poricanje

Znači nešto vrlo slično onome što znači u frojdovskoj teoriji: potpuno blokirate prijeteću situaciju. Primjer bi mogao biti onaj koji se nikad ne pojavi na ispitu ili koji nikad ne traži ocjene, tako da se ne mora suočiti s konačnim ocjenama (barem neko vrijeme). Rogersovo poricanje uključuje i ono što je Freud nazvao represijom: ako sačuvamo iz svoje svijesti sjećanje ili impuls (odbijemo je primiti), moći ćemo izbjeći prijeteću situaciju (opet, barem na trenutak).

Percepcijska distorzija

To je način reinterpretacije situacije na način koji prijeti manje. Vrlo je slična Freudovoj racionalizaciji. Učenik kojem prijete ocjene i ispiti, na primjer, može kriviti učitelja za loše podučavanje ili je "rub", ili bilo što drugo. ( Projekcija bi ovdje intervenirala i kao obrana - prema Freudu - sve dok student ne vjeruje da je također u stanju položiti ispite zbog osobne nesigurnosti)

Činjenica da uistinu postoje loši učitelji čini distorziju učinkovitijom i tjera nas da uvjerimo ovog učenika da su problemi njegovi, a ne učitelji. Moglo bi biti i mnogo opažajnije distorzije, primjerice, kada netko "vidi" ocjenu boljom nego što stvarno jest. Nažalost, za siromašnog neurotičara (a u stvari i za većinu nas) svaki put kada koristi obranu stvara veću udaljenost između stvarnog i ideala. Postaje sve više neskladan, sve više se nađe u prijetećim situacijama, razvija se viša razina tjeskobe i koristi se sve više i više obrane ... postaje začarani krug iz kojeg će se na kraju biti nemoguće izaći, barem sam od sebe isti.

psihoza

Rogers također pruža djelomično objašnjenje psihoze : nastaje kada se "kotao prelije"; kada obrana postaje prenasićena i isti osjećaj jastva (sam osjećaj identiteta) "širi se" u različite komade razdvojene jedni od drugih. Njegovo vlastito ponašanje prema tome ima malo dosljednosti i stabilnosti. Vidimo kako ima "psihotične epizode"; epizode čudnog ponašanja. Njegove riječi djeluju besmisleno. Vaše su emocije obično neprimjerene. Možete izgubiti sposobnost razlikovanja jastva od ne-sebe i postati dezorijentirani i pasivni.

Kompletna funkcionalna osoba - teorije humanizma

Poput Maslowa, Rogersa zanima samo opisivanje zdrave osobe. Izraz je cjelovit i uključuje sljedeće kvalitete:

  • Otvaranje prema iskustvu . To bi bilo suprotno odbranosti. To je precizna percepcija vlastitih iskustava u svijetu, uključujući i nečije osjećaje. On također razumije sposobnost prihvaćanja stvarnosti, opet uključuje vlastite osjećaje. Osjećaji su važan dio otvorenosti, jer dovode do procjene organizma. Ako se ne možete otvoriti vlastitim osjećajima, nećete se moći otvoriti ažuriranju. Težak dio je, naravno, razlikovanje stvarnih osjećaja od onih koji proizlaze iz anksioznosti nakon pitanja osobne vrijednosti.
  • Egzistencijalno iskustvo . To bi odgovaralo životu ovdje i sada. Rogers, slijedeći svoju tendenciju da ostane u kontaktu sa stvarnošću, inzistira na tome da ne živimo u prošlosti ili budućnosti; Prvoga više nema, a posljednjeg uopće ne postoji. Međutim, to ne znači da ne bismo trebali učiti iz naše prošlosti, niti da ne bismo trebali planirati, pa čak ni sanjati o budućnosti. Jednostavno, moramo prepoznati ove stvari po onome što jesu: sjećanja i snovi, koje danas doživljavamo, u sadašnjosti.
  • Organističko povjerenje Moramo si dopustiti da se vodimo procesima procjene ili ocjenjivanja organizma. Moramo nam vjerovati, činiti ono što vjerujemo da je ispravno; ono što nastaje prirodnim putem. Ovo je, kao što pretpostavljam da vidite, postalo jedno od trnovitih točaka rogeranske teorije. Ljudi bi rekli: „da, nema problema, radite ono što vam dođe na put“; to jest, ako ste sadist, činite štetu drugima; ako ste mazohist, povrijedite se; ako vas droga ili alkohol usreće, idite na to; Ako ste depresivni, ubijte se ... Naravno da to ne zvuči kao dobar savjet. Zapravo, velik dio ekscesa šezdesetih i sedamdesetih godina bio je posljedica takvog stava. Ali Rogers misli na povjerenje u sebe; u stvarnom ja i jedini način na koji morate znati što je vaše stvarno je otvaranje sebe iskustvu i život na egzistencijalistički način! Drugim riječima, organizamsko povjerenje pretpostavlja da je u kontaktu s aktualizirajućom tendencijom.
  • Iskustvena sloboda Rogers je smatrao da je nebitno imaju li ljudi slobodnu volju ili ne. Ponašamo se kao da ga imamo. To, naravno, ne znači da smo slobodni raditi što god želimo: okruženi smo determiniranim svemirom, pa iako mažem krilima koliko mogu, neću letjeti kao Superman. Ono što doista znači jest da se osjećamo slobodni kad nam se pruže mogućnosti. Rogers kaže da osoba koja radi sto posto prepoznaje taj osjećaj slobode i preuzima odgovornosti svojih mogućnosti.
  • Kreativnost. Ako se osjećate slobodno i odgovorno, ponašat ćete se u skladu s tim i sudjelovati u svijetu. Potpuno funkcionalna osoba, u kontaktu s ažuriranjem, osjećati će se prirodnom dužnošću pridonijeti drugima. To se može postići kreativnošću u umjetnosti ili znanosti, društvenom brigom ili roditeljskom ljubavlju ili jednostavnim obavljanjem najboljih djela. Rogersova kreativnost vrlo je slična Eriksonovoj generativnosti.

Poznate fraze Carla Rogersa

  • Sama suština kreativnosti je njezina novost i zbog toga nemamo pravila o kojoj suditi.
  • Biti empatičan je vidjeti svijet kroz oči jedni druge i ne vidi naš svijet odražen u njihovim očima.
  • Svaka osoba je otok po sebi, u vrlo stvarnom smislu; i samo ona može graditi mostove do drugih otoka ako je prvo voljna biti sama sebi i ako joj je dopušteno biti
  • Sama suština kreativnosti je njezina novost i zbog toga nemamo pravila o kojoj suditi.
  • Zanimljiv paradoks je da, kad prihvatim sebe takvog kakav jesam, tada se mogu promijeniti
  • Sve izgleda drugačije kad pogledate svoje srce

Carl Rogers: Knjige

Rogers je bio sjajan pisac; Pravi užitak za čitanje.

  • Najveće izlaganje njegovih teorija nalazi se u njegovoj knjizi Terapija u središtu klijenta (1951).
  • Postoje dvije vrlo zanimljive zbirke eseja: Postati osoba (1961.) i Način postojanja (1980.).
  • Napokon, postoji dobra zbirka njegovog djela u „Čitatelju Carla Rogersa“, koji su uredili Kirschenbaum i Henderson (1989.).

Slijedi popis Rogerove knjige na španjolskom:

  • ROGERS, C. i Mariam KINGET (1971) Psihoterapija i ljudski odnosi (dva sveska). Madrid: Alfaguara.
  • ROGERS, C. (1972) Psihoterapija u središtu klijenta. Buenos Aires: Paidós.
  • ROGERS, C. (1978) Psihološko savjetovanje i psihoterapija. Madrid: Narcea.
  • ROGERS, C. (1979) Proces postajanja osobe. Buenos Aires: Paidós.
  • ROGERS, C. i drugi (1980) Osoba osoba. Buenos Aires: Amorrortu.
  • ROGERS, C. i C. ROSENBERG (1981) Osoba kao centar. Barcelona: Herder.

Ovaj je članak samo informativan, jer nemamo snage postavljati dijagnozu niti preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste razgovarali o vašem konkretnom slučaju.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Teorijama ličnosti iz psihologije: Carl Rogers, preporučujemo vam da uđete u našu kategoriju ličnosti.

Preporučeno

Hrana za poboljšanje kože
2019
Što učiniti kada netko negira vaš oprost?
2019
Planiranje i izvršavanje govora
2019